От мифологической грезы к безобъектной пустоте: психоаналитическая деконструкция пластики Д. Намдакова
Журнал клинического и прикладного психоанализа ·
В статье предпринимается попытка интерпретировать творчество всемирно известного скульптора Даши Намдакова как аутентичное выражение универсального глубинного материала, высокопроблемного для человеческой психики. Интерес и тревога, которые вызывают его работы, трактуются здесь как следствие резонанса с этим материалом, катарсической разрядки и спонтанной переработки. Искусствоведческие трактовки его творчества односторонни и внутренне противоречивы, что дает основание заподозрить в них продукт сопротивления. Анализируя свои интроспективно-эмпатические отклики на арт-объекты, мы видим в творчестве Намдакова художественное выражение описанного в теории объектных отношений ухода Я из травмирующего внешнего мира – во внутренний объектный мир (сначала идеальный, но затем все более наполняющийся плохими объектами) и еще глубже, в мир без объектов (соотносимый как с базовым переживанием Я, так и с «мистическими состояниями»), где из-за отсутствия витального ресурса аффективной коммуникации оно постепенно истощается.
В статье предпринимается попытка интерпретировать творчество всемирно известного скульптора Даши Намдакова как аутентичное выражение универсального глубинного материала, высокопроблемного для человеческой психики. Интерес и тревога, которые вызывают его работы, трактуются здесь как следствие резонанса с этим материалом, катарсической разрядки и спонтанной переработки. Искусствоведческие трактовки его творчества односторонни и внутренне противоречивы, что дает основание заподозрить в них продукт сопротивления. Анализируя свои интроспективно-эмпатические отклики на арт-объекты, мы видим в творчестве Намдакова художественное выражение описанного в теории объектных отношений ухода Я из травмирующего внешнего мира – во внутренний объектный мир (сначала идеальный, но затем все более наполняющийся плохими объектами) и еще глубже, в мир без объектов (соотносимый как с базовым переживанием Я, так и с «мистическими состояниями»), где из-за отсутствия витального ресурса аффективной коммуникации оно постепенно истощается.